王陽明 知行合一的心學大師pdf

2019年9月7日21:20:04 評論 33
摘要

王陽明到底有多厲害?
王陽明的“心學”不僅影響了我國明清兩代以至近現代,而且遠播日本、朝鮮,以及東南亞國家。其思想,折服了張居正、曾國藩、梁啟超以及西鄉隆盛、稻盛和夫等無數中外名人。
王陽明到底厲害在什么地方?
王陽明強調:心即理、致良知、知行合一,即遵循內心的良知,便能達到寧靜于內、無敵于外的境界。用大白話來說就是:理論+實干。

王陽明 知行合一的心學大師 內容簡介

王陽明自幼才學不凡,卻花了數年時間才取得功名,還是以一個不知名的小官入仕;上疏救忠臣,卻被閹黨劉瑾打到屁股開花,發配到偏遠的貴州龍場去野居,還一路遭到追殺;在經歷了這一系列的生活困境和生死考驗后,他悟出了圣人之道。這次龍場悟道,不僅讓王陽明活得了內心的豐富與安靜,還獲得了一種覺醒的力量——知行合一。后來終于有機會為國效力了,蕩平了江西巨寇、平定寧王之亂、掃清廣西部族匪患,可功高處卻不只遭到官場同僚的構陷,還遭遇明代“奇葩”皇帝朱厚照親自搶功……

《王陽明:知行合一的心學大師》通過完整而深入地講述王陽明傳奇的人生故事,帶您領悟陽明心學和知行合一的精髓所在。

王陽明 知行合一的心學大師 目錄

第一章 圣人身世不尋常

仙娥踏云送神童 /003

不鳴則已,一鳴驚人 /007

戲慧童,和尚反遭戲 /009

這個老爹很強悍 /013

詠月金山寺,出名要趁早 /017

第二章 天下第一等事是做圣賢

讀書只為做圣賢 /025

格竹子?格出個啥 /028

書生的第一份“軍事考察報告” /032

逃婚問道:有多少愛可以胡來 /036

蜜月期走出的書法大師 /040

訪大儒:圣人必可學而至 /043

一波三折科考路 /047

第三章 狂而不瘋的“官二代”

你好,偶像 /055

刑部里來了個王青天 /059

踏上生命中的一座靈山 /064

九華山上神仙多 /067

陽明洞,別有洞天 /070

靈魂在詩意中升華 /072

還記得大明湖畔的主考大人嗎 /074

京城詩友賭年華 /078

講學開啟圣賢路 /080

相見恨晚,圣人之交淡若水 /081

第四章 步步驚魂的權力格局

另類天子開啟另類“新紀元” /085

“八虎”把朝廷搞得雞飛狗跳 /087

大臣辭職,“八虎”升職 /089

問天下誰敢斗“宦虎” /091

明知山有虎,偏向虎山行 /093

在絕望中看到希望 /095

蕭瑟寒風別京城 /097

第五章 山高水長,顛沛流離貶謫路

錦衣衛千里大追殺 /103

余姚親友如相問,硬命已過錢塘江 /105

最大的智慧是活下去 /108

他鄉遇故知 /110

風雨兼程路三千 /112

意志是戰勝劫難的法寶 /114

岳麓山尋訪先賢足跡 /117

屈原、賈誼:同命兮同往兮 /118

第六章 龍場悟道,推開圣賢這扇門

你為棄婦,我亦然 /125

險為人識的原始往事 /129

先悟了生死,再悟圣道 /133

驀然回首,那“理”就在吾心處 /136

何陋軒內,君子亭邊 /138

醉心講學,夢里不知是貶客 /142

圣師來自山溝,學術耀了貴陽 /143

圣學實有大出處 /147

瘞旅情,飛鳥思鄉情 /152

第七章 再出山,世事皆心事

先下手為強 /159

劉瑾集團覆沒記 /162

流放生涯終于結束了 /165

廬陵知縣不授案 /166

大興隆寺成了圣學大本營 /169

讀《大學》,到底要怎樣讀 /171

滁州歲月,布道山水間 /176

一五一四年,南京!南京! /181

第八章 臨危受長纓,大儒初用兵

賊匪之患猛于虎 /185

剿匪,為什么是王陽明 /188

壯志將酬之時,百姓水深火熱之日 /190

萬安剿匪,牛刀小試 /193

剿匪還得靠“知行合一” /195

不請神,自己造神 /197

象湖山:此心不動,隨機而動 /198

被“三振出局”的山大王 /203

民難做,好官也難做 /208

山中賊要破,心中賊也要破 /209

一五一八年,王門“顏回”喪 /212

第九章 旌旗遮日戰鼓響,鄱陽大戰擒反王

寧王世家,造反世家 /219

朱宸濠可不是野豬皮 /222

寧王舉刀砍向大明的脊梁 /226

為了良知,該出手時要出手 /228

那年贛江止水人 /231

“四十八萬大軍”的大忽悠 /234

搞死寧王不償命 /236

朱宸濠打安慶,王陽明打南昌 /238

攻打南昌:兵戰心戰一齊上 /240

王陽明出擊,朱宸濠中計 /243

鄱陽湖,最后一戰 /244

美人插曲:女怕嫁錯郎 /248

第十章 國學大師VS“神豬”帝王

荒唐開局:潛在對手是這樣長成的 /257

第一回合:天上掉下個威武大將軍 /261

第二回合:英雄大咖也有寂寥時 /266

第三回合:爭取良知太監來助陣 /271

第四回合:不做人欲的犧牲品 /274

弈局難了,人心難了 /278

風流玩主終西去 /283

第十一章 凡事學事自洗心,只此修行玄更玄

如此“新建伯”,是禍還是福 /291

若晚節,血色夕陽 /295

既生萼,何生陽明 /297

我筆繪我心,我心昭日月 /299

高師出高徒:迢迢圣路,師生唱晚(上) /302

高師出高徒:迢迢圣路,師生唱晚(下) /306

一生心血“致良知” /310

圣門盛宴之夜宴 /313

第十二章 人生未若歸去來,百年化盡漁樵話

發妻撒手去,生死兩茫茫 /317

天泉證道:讓善惡再飛一回 /320

這一行,成了最后的戰役 /324

百戰歸來一病身 /328

此心光明,此生光明 /330

魂歸故里,青山有幸埋圣骨 /333

神奇心學照后人 /335

附錄一 王陽明生平年表 /337

附錄二 王陽明箴言錄 /340

王陽明 知行合一的心學大師 精彩文摘

記得大明湖畔的主考大人嗎

弘治十七年(1504年)八月,山東濟南:大明湖上荷葉荷花好,紅妝翠蓋木蘭舟。這座后來被贊為“四面荷花三面柳,一城山色半城湖”的泉城,它的美,竟是與歲月無關、與朝代無關。它是一場亙古的風景,不管喧囂還是寂靜。

泉城江山如畫里,城里人物更是風流:三十三歲的王陽明一身官服、玉樹臨風地巡視著考場——他,正是其年山東省鄉試的主考官。

原本,以王陽明的資歷,和朝廷對他的“長線培養”態度,他想做一個省的主考,還是有點距離的。但架不住當時有另一個人盛情聘請。那人便是陸偁,時任山東巡按御史。

說起陸偁,雖不是什么強勢的大角色,卻也是個有性格、有能力、有眼光的人物。當年,陸偁在福建做官時,就把福建沿海地區的治安弄得井井有條;后來,陸偁到了山東,更是敢于改革,為民做主。

按當時制度,身為當地的巡按御史,陸偁有資格自行聘請主考官。但是,陸偁放著眾多對口人才不選,偏偏相中了刑部主事王陽明,是不是“慧眼識珠”,人們還說不好,質疑聲一定是先起來了。然而,有發言權又有實權的人這樣講了,別人也唯有聽命請人!就這樣,“年紀輕輕、資歷也淺”的王陽明,榮幸地走馬上任了。

濟南城,王陽明激動著,也忙碌著。

從布置考場到安排各項事宜,王陽明這個主考都要親自進行督查。一旦出現問題、紕漏、或是隱患,他都會勒令馬上整改、完善。不過,王陽明最忙,也是最費心的事,還要數——出考試題。

山東本就是孔孟之鄉,又是文化重地。因此,給考生出什么樣的鄉試題目,關系重大,意義也重大。因此,王陽明也格外上心。本著向孔孟致敬的精神,本著忠心為國的精神,本著針砭時弊的精神,本著為自己的心志找一個出口的精神,本著“不雷人,吾寧死”的精神,王陽明出的試題大膽、露骨,卻又不離儒學正宗。

比如,其中一道題目是“所謂大臣者以道事君不可則止”。

這本是孔子與孟子宣傳的做官理念:“以周公的標準來侍奉君王,如果不行,寧可辭職走人。”也正是這個理念,讓孔子與孟子與仕途基本絕緣。試想,就算是官員有周公的德行和能力,又有多少皇帝會愿意乖乖聽進“周公”的“有用之言”呢?面對這種沖突,絕大多數官員選擇了:向皇帝妥協。凡事皇帝說的對,若有不對,參照上一條。這個問題在明朝歷代也不例外,還更厲害。

從皇權者的角度來看,這的確是一道令人反感的題目:封建社會,君主專制,這不是多少朝多少代的潛規則么!王陽明卻突然引出圣人之言,呼吁人們“不當奴才”。這樣下去,官員百姓雖然有了尊嚴、個性,卻也很難方便統治者駕馭了。但是,這樣犯“忌諱”的題目,王陽明還是出了。

王陽明出此題,是想看看考生們在原則、道義、骨氣、良心與私欲之間如何選擇,又或是他們如何能更好地處理這樣的問題。當然,他也想借此來呼吁:不管當政的皇帝如何,讀書入仕的人們,至少要有一種高貴的品格。守住它,這是底線。

另外,王陽明會在山東出這樣的考試題目,還有一個原因,那就是向濟南城已故的英雄鐵鉉致敬。

當年,燕王朱棣率軍南下發動“靖難之役”,欲與建文帝爭奪皇位。其大軍所向披靡,勢如破竹,卻唯獨沒能攻下濟南,就因為鐵鉉帶人死守在城上,讓朱棣的軟硬兼施都成了泡沫。當時,鐵鉉無視朱棣的誘惑不說,還公然將《周公輔成王論》射給朱棣,勸其要效法周公,忠心輔佐建文帝。同年,鐵鉉配合盛庸在山東聊城大敗朱棣。一直到最后,朱棣也沒能挪走鐵鉉這根鐵柱,不得已,他只好繞道而行,避濟南直攻建文帝南京大本營。朱棣即位后,生擒鐵鉉。鐵鉉不但不接受新天子的拉攏,還大罵朱棣無道,結果被割掉耳鼻,甚至在他被處以凌遲行刑時,還大罵朱棣。

雖然,朱棣之后,大明皇帝都是朱棣的直系后人。但是,朱棣曾經“謀反”這也是不爭的史實。鐵鉉能忠誠舊主,不侍反王,這就是節操,就是忠貞。

鐵公雖逝,音容猶在,大義猶在。在王陽明看來,不但是山東的讀書人要有鐵鉉這樣的大道義感,全國的官員都應該有。所以,在選拔和檢驗國家未來“儲備”干部時,他更注重這一點。

同時,在山東鄉試中,王陽明還出了這樣一道題目:“禹思天下有溺者,由己溺之也;稷思天下有饑者,由己饑之也。”這個問題通過先賢的作為,直擊了歷代很多皇帝、官員的不作為。

禹想到天下有人遭受了水患,就好像是這災難是他帶給大家的一樣;稷想到天下有人在挨餓,就好像是自己害他們挨餓一樣。所以禹和稷才會以拯救天下百姓為己任。這是孟子所尊崇的儒家教義:仁者以天地萬物為一體,也是王陽明以后心學的重要理論之一。

整套試卷觀下來,不難發現,王陽明所出題目都是這樣“一題多關”:為考生、為官員,甚至為帝王的當下與未來敲響警鐘。至于這些題目出得是否有過火之嫌,陽明本人倒是并不介意。第一,他行得正就不怕影子歪,他敢出,就自然敢承擔后果;第二,雖然自己還未曾得志很憋屈,但王陽明卻并不怨恨當朝天子朱祐樘,相反,從朱祐樘用人和治國十幾年來看,王陽明知道,這樣的皇帝會允許正義的言論。

沒有任何思想包袱,王陽明才敢放手去做一個最稱職的考官。

初秋的濟南,夏的余熱還未全部散去,卻還是有涼風習習。鄉試考場,這些還沒有被仕途染缸所熏染的學子們,莊嚴地在試卷上寫下:“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂。”相信,此時的他們是這樣想的,也想這樣做。閱卷的王陽明也是欣慰的。雖然,他本人也十分清楚,這樣一群參考人士,待他們走上仕途后,難免也會在赤裸裸的政治現實下化為“變色龍”。但這一課,他覺得自己有責任也有義務要為這些考生上好。

對于這屆山東考生來說,他們自然是榮幸的,他們有幸生在孔孟之鄉,給他們出題和閱卷的考官馬上會成為當代圣人。當年靜秋,蓮香猶在,那一紙紙虔誠的試卷上,蘊含了太多的圣賢之道:“齊明盛服非禮不動所以修身也”,這是讓學子們對動靜、內外與禮正進行深刻的思索,以提升個人的德行;“繼自今立政其勿以憸人其惟吉士”,這是讓學子們站在政治高度上,勸誡國君親賢臣、遠小人;“詩不遑啟居獫狁之故”,這是讓學子們對兵役與國家安危、戰事有個清醒的認識。在這套儒學試卷上,學子們還有機會談佛論老,取其精華,明心見性……

總之,在王陽明的有力督辦下,山東鄉試圓滿地落下帷幕。

丹霞閃余暉,儒學的氣息歷久彌新,凌云依舊高飛。站在圣人的故土上,泰山之高,其高雖不可極,圣人的思想卻可以觸摸,王陽明感到,圣道就在眼前。

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