江湖中國 一個非正式制度在中國的起因pdf

2017年11月17日14:46:16 評論 657

江湖中國 一個非正式制度在中國的起因 內容簡介

《江湖中國:一個非正式制度在中國的起因》主題不是一件小事,不是故事傳奇,不是茶余飯后的街談巷議,不是清夜里燭光下的小資情調,而是在談我們民族的膏肓之疾,一個五千年古老文明,一個兩千年儒教熏蒸國家的老年頑癥。是一部中國近代制度轉型史的啟蒙讀物,一部大眾讀本,作者依據現實社會中殘存的歷史遺跡,對過去500年草根社會歷史提出了轉型敘述,展示了更真實、復雜、迂回的轉型原因和過程,凸顯了中國現代化過程中被人忽略的江湖蛻變、崛起和干擾因素。作為心志健全的民族,中國人要了解自己,要反思近代走過的道路,決不能患上江湖失語癥和江湖健忘癥。

明中葉以降,對中國農業生產力的承載力而言,全國人口總量已接近飽和,晉、徽、閩等局部地區初顯人滿為患的端倪,過剩人口開始溢出宗族鄉村流落他鄉。經300年積聚,至清乾隆末年,人口總量終于突破了農業生產力承載人口的極限。四處逃難求生的饑民猶如洪水蔓延全國。這些脫離了古典定居農耕生活模式的移民群體,逐漸生成了一個包括秘密教門、會黨、行幫、商幫等脫離帝國制度控制的江湖社會。

清末至民國初期,天地會洪門、哥老會、青幫等江湖勢力借參與推翻滿清帝國,全面滲入軍隊、政治、商業和文化等上層社會,黑白兩道漸行融會,江湖的價值觀、組織模式和習俗規范也從“道上”擴散到整個社會,導致了近代中國社會結構和文化的“江湖化”。

今天,形形色色的江湖組織不在了,但江湖的價值觀和習俗規范衍變成的隱形慣例制度仍然影響著中國人的思想和行為。

《江湖中國:一個非正式制度在中國的起因》以“江湖”解讀中國,反思歷史,剖析中國的現代化進程,視野寬,史料翔實,見解獨到,令人深思。

江湖中國 一個非正式制度在中國的起因 目錄

序言

第一章 體制外還有一個“體制”

一、難以破解的老問題

二、中國的江湖化

三、以“江湖”解讀中國

四、從體制內到體制外的大遷徙

五、中國人何以獨具“武俠癖”

六、“黨”“網”之分

第二章 江湖是蛻化的“儒教”

一、兩漢至宋元:江湖萌芽時期

二、明清:江湖成熟的時期

三、晚清民國:江湖的鼎盛時代

四、今日:命運叵測的分化

第三章 關系網

一、關系是生存維生素

二、關系好辦事

三、關系與個人生活保障體系

四、細說關系

五、關系的獲得:十七種人脈與三個要件

六、關系技巧之不完全手冊

七、費孝通描繪關系:“一枚石頭扔進湖塘”

八、見面熟人二百余

九、關系傳遞:尋覓熟人的熟人

十、打折扣,傳遞加速衰減

十一、不同城市的關系生態

第四章 人情制度

一、沒有人情,便沒有關系

二、人情如虛擬貨幣,支持交易

三、人情的兩個意義空間

四、人情二字的各種含義

五、追溯人情名稱由來

六、非正式規則蘊含老詞兒

七、人情規矩,乾坤方圓

八、份子錢:人情聯盟背后

九、活的腐敗通道:以人情行賄賂

第五章 面子秀場

一、“兩面國”的故事

二、“人活一張臉”

三、面子要素淺說

四、面子術語

五、面子的功能

六、“假人”、演戲與做假

七、歷時流變中的面子

第六章 混世

一、江湖也有價值觀

二、一個小城樣本

第七章 社會制度的演化

一、解讀中國江湖化的工具

二、歷史變臉的舞臺

第八章 中國之夢

一、體制外江湖之由來

二、體制內如何被“江湖化”

三、外延性修復

四、內涵性修復

五、結語:還有更多……

后記

江湖中國 一個非正式制度在中國的起因 精彩文摘

一、難以破解的老問題

五點疑惑

疑惑何在?先從幾個新民諺及社會現象背后折射的問題說起。其一日:“社會上的東西,書本里學不到;書本上的東西。社會上沒有用。”

從小聽到這句話,作者就對身陷其中的中國社會產生了神秘莫測的幽深感,仿佛某種玄機深鎖其中,社會的真相仿佛一團“迷霧”,散發著莫名的潮濕和黑暗。而另一方面,“迷霧”仿佛永遠只是書呆子的“迷霧”,它對另一種人卻是開放透明的,這種人練就一身“武林真功”,擁有超凡本領,置身層層濃霧而如魚得水,游刃有余。這些人就是我們今天說的“老江湖”。他們世事洞明,人情練達,長袖善舞。

平心而論,人的本事有大有小,或飛黃騰達,或虎落平陽,本是常事。這個社會迷霧氛圍令人生疑,并不因為人生起落成敗本身,而在于其中原因不讓說,被一種集體無意識狠狠地捂蓋住,結果變成書本里學不到的“少兒不宜”。這究竟是世界通例,還是中國國情?是真的“國情”?還是借口“國情”玩貓膩?叫人丈二和尚摸不著頭腦。一旦書本和社會脫節,那不叫書本,不叫學問。比方說,社會學是研究社會道理的學問。既是研究社會道理,就該反映社會現象,或者反過來說,若不反映社會現象,便不是真的社會學。一般而論,社會道理在書本里能學,書本上的道理在社會上也能用。到這一步,書本才是書本。不到這一步,書本不算書本。中國社會為什么在現實與書本之間有一道“溝”呢?這道“溝”又是什么?為何不讓書本介入呢?

其二日:“老實人吃虧”。

當下,父母經常教育初涉世的子女:“做人不要太老實,老實人吃虧哦”。孩子剛懂事,有些年輕父母常陷入這樣的困惑:遇到孩子糾紛,究竟應該教以禮讓,還是以牙還牙;假若挨同學揍,應該更狠地回揍他,還是告訴老師?

這也是一種博弈論的“囚徒困境”,教育孩子就像囚犯過堂:當老實人挨揍,弄不好孩子被打得頭破血流;教孩子揍人是學壞,弄不好把別人孩子打得頭破血流。不同父母,便有不同策略和博弈,建立不同的均衡,養成不同性格。

做老實人真的吃虧。去公共場所辦事,老老實實排隊吃虧,小滑頭耍心眼插隊占便宜;單位里,埋頭苦干吃虧,拍馬屁獻殷勤反占便宜;良商賣真貨賺不到錢,奸商賣假貨次貨占便宜;教授真做學問白辛苦,反而剽竊、買文章、耍花樣的占便宜;本分學生老實考試吃虧,考場作弊的、花錢請“槍手”的占便宜……老實人吃虧的現象,違背人類社會基本的公義原則和秩序性。但為何老實人偏偏吃虧?

……

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